时间究竟存不存在？ | 稻秆经系列 · 六十

“非自他俱作。”那么不是他作也不是自作，是不是自他两个一起作的呢？也不是。自己做不了，他人也做不了，那一起也是做不了。一起是没有什么用的。没办法发挥作用。实际上也没有一个东西即是自又是他，没有这样子的东西，所以也不存在。所以要存在的话就是前面两个，如果这两个不成立，那后面的都是不存在的。自和他以外没有第三个。所以非自他俱作。

“非自在作。”自在是什么呢？印度教里面有一个教派叫做自在派，自在派就是大自在，大自在就是一个神，一个天人，天人就是神，自在实际上不是说自由自在。这个自在就是自在神，指的是万能神。他们认为这个世界就是自在神在主宰，是他创造的，这叫做自在。

我们平时念大自在祈祷的这个大自在和这里的自在是一个名称。但是我们念的大自在，它不是说有一个神，佛教不认为有主宰世界的神，只是名称一样而已。

“亦非时变。”，时间是可以变的，第二节课有讲过。在宏观世界中，没有时间就没办法变。但是在微观世界进一步观察的时候，实际上时间也起不了作用。为什么？因为时间它本身就没有，没有时间。在哲学里面，时间存不存在，这是一个有争议的问题。

但是实际上，从佛教的观点看，时间是不能独立存在的。时间就是因为物质的变化建立起来的一个抽象概念。除了物质的变化以外，没有时间。就比如说春夏秋冬地球的变化，因为地球的变化，所以我们建立了一个春夏秋冬的时间。实际上什么是春夏秋冬？除了地球的变化以外，没有春夏秋冬。春夏秋冬不能独立存在。所以，时间也就不能让什么东西变。

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